大成武艺2020_大成武艺格斗联赛

1.让日本人忌惮的溥仪身边第一保镖，到底多厉害？

2.中国武术的发展史

3.空手道、跆拳道分别是什么人创立的？

4.中国功夫门派多，武功是如何发明出来的。

5.神虎术的简介？

6.太极拳的起源和发展是什么

7.武术的有哪几种分类

8.《最爱是中华》中来了很多文武双全的选手，其中有一位擅长太极！你知道太极拳的起源吗？

9.武术是由谁发明的

让日本人忌惮的溥仪身边第一保镖，到底多厉害？

要多厉害有多厉害？仅从霍殿阁能当得上溥仪的皇家保镖就可以看出，此人武功定然非一般人可及。如果将霍殿阁练武成才之路上的经历娓娓道来的话，那么天下人闻之后无不拍手称绝。说句实话，身为“民国十大武术名人”之一的霍殿阁论起功夫身手来，的确是位名副其实的高人。

公元1886年，霍殿阁出生于河北省沧州市，沧州市由于是众多武术名人的故乡，故沧州也被称为“武术之乡”。14岁之前的霍殿阁因为家庭原因并未习得武艺，但是14岁的霍殿阁却有幸给当地大户人家当陪练。久而久之，霍殿阁也从中习得一些入门招式。

师从李书文的霍殿阁在其门下苦练神枪技艺十余载，当时枪法已经能达到出神入化的水平，经常在台上表演“神枪刺苍蝇”，且次次表演都可以轻松达到“苍蝇落地而镜面不破”的高深境界。

此后的李书文便带着功夫大成的霍殿阁前往中国各地，走遍名山大川，带着他去见识那些各家各派、名门正派的真功夫，并且还让霍殿阁同各派高人切磋技艺，以达到霍殿阁自身武艺的“取长补短，融会贯通”。

1927年，溥仪正式聘请霍殿阁为自己的贴身保镖。1932年，霍殿阁随同溥仪北上长春。1937，在担任溥仪的贴身保镖足足10年后，因为处处与日军发生矛盾且次次都要忍气吞声的原因，霍殿阁辞职回到了天津。1942年，霍殿阁含恨而终。

在霍殿阁担任溥仪的保镖期间，北方一位武师前来讨教，当时霍殿阁怕伤及和气，于是使出一手坠千斤的功夫，让武师骑马拉他，如果拉动分毫，就算霍殿阁输，但是任凭武师如何鞭打马匹，霍殿阁丝毫纹丝未动。

天津另有一位摔跤高手也闻讯前来向霍殿阁讨教一二，只见这位高手刚向霍殿阁伸出双臂，就被霍殿阁用金刚指以迅雷不及掩耳之势击中双臂，一时之间，高手双臂疼痛难忍，仅需此一指，这位高手便跪地拜服。

霍殿阁在随同溥仪在长春期间，因为霍殿阁担着“中华武术高手”的头衔，于是引得部分日本人前来不屑讨教，面对着日本的剑道、空手道和柔道等高手，霍殿阁仅以鹰行、豹旋等基本招式就让日本人丝毫不能近身，最终霍殿阁仅用一指功力，对手便应声倒地。

从霍殿阁一生的作为来看，其不失为一位武术高手，更不失为一位爱国志士。他可以称得上是“民国第一保镖”，同时他在担任溥仪保镖期间也曾为民族独立和自强奉献过自己的一腔热血。

中国武术的发展史

在中国，武术最早是被当成是舞蹈来训练的。在商周时期，武术是作为舞蹈来鼓舞士气的。之后，在周朝，一些学校吧射御、习舞干当做是教育的内容。到了春秋战国，由于战乱不断，武术开始得到了重视。并且，在春秋战国，剑道得到了空前的发展。

秦汉时期也十分重视武术，当时还有宴乐兴舞的习俗，比如项庄舞剑。而且当时的武术很接近当今武术的套路了。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。而在新中国成立后，武术停止了正统承传及武馆传授。改革开放后，武术主要分为了套路和搏击格斗两个类别。

扩展资料：

事实上，在清朝时期，当时的统治者就已经开始了禁武。那时候，人们是通过结社的方式来学习武术的，还出现了太极拳、八卦掌等著名的拳种。而在新中国成立后，由于竞技武术在世界范围内的发展，中国的武术也被列入是体育的范围内，以体育中“竞技”的形式发展起来。

百度百科——武术

空手道、跆拳道分别是什么人创立的？

国际跆拳道联盟创始人--崔泓熙。身高160公分，体重55公斤，他就是现今在全世界130多个国家和地区拥有8000多万会员的跆拳道创始者崔泓熙将军。

创始一个武道门派的人，必有其相应的魅力。他学习过空手道却创造了完全不同的武道，说创始人是天才也决不言过其辞。

跆拳道是起源于朝鲜半岛，1955年4月11日由崔泓熙将军创立。

最初崔将军创立协会名为唐手道协会，1961年唐手道协会正式更名为跆拳道协会。

1966年3月22日崔将军又创立了国际跆拳道联盟（itf）

空手道创立:上地完雄

参考资料：

空手道的历史

琉球国（今在冲绳）西隔东海，与大陆福州相望。明人陈仁锡记载了称为琉球的原因：『地界万涛，婉蜓若虬浮水中，固名流虬』。明太祖当上皇帝后，于洪武五年(1372)正月，派人出使琉球，同年琉球中山王也派其弟出使明国，双方正式交往。洪武二十五年(1392)，琉球船只遭风飘入大陆，明太祖派人遣送，特赐『闽人善操舟者三十六姓，以便往来』，这些在琉球良港那霸东边的久米村安家落户，世代相传。据说琉球拳法最早由他们传入。从洪武五年起，明朝与琉球使节往来不绝，派去的使节有三十多次。来大陆的使臣、留学生、水手、商人甚多，有可能从福建学习拳法带回琉球传播。明成祖永乐三年(1405)，琉球受册封为属国，列为藩属。之后岁岁来朝，这是促进双方交往的全盛期。

明清之际，琉球那霸港已成为与日本、朝鲜及南洋各国海上贸易的中转站，福州与那霸的关系可想而知。由于政治和经济的发展，福州与那霸之间的文化和技术交流也出现了高潮。明清使臣向例可随带各方面专业人员，例如医师、天文家、音乐家、画师等等，琉球国派来学生入最高学府的国子监读书有二十多次，人数达六七十人（包括女学生和中山王的三位从子）。至于来福州留学的就更多了，他们多数是那霸久米村人，学习的面很广，有儒学、天文、地理、医学、音乐、绘画等等。这些关系一直到清光绪五年(1879)。日本明治维新后国力增强，以琉球曾向萨摩藩进贡为借口，主张它是日本领土，先于一八七二年封琉球国为藩王，再于一八七九年废藩而改为冲绳县。

琉球的拳法有两次重要的发展，原因是先后发生过两次禁武，反而促成它的生根和蓬勃发展。一四二九年，琉球的中山王尚巴志统一了琉球岛上的长期战乱，宣布以文治国。到了其后的尚真王时代，更大为展开禁武政策。由于在此期间没收一切武器，并制诃法律严限练武，反而以此为契机，练武转入地下秘密进行，琉球拳法拓展到民间，无分男女老幼均在家中闭门练拳。一六零九年，日本萨摩藩岛津藩主派兵进攻琉球国，强制纳入九州岛萨摩藩版图。统治期间严禁私藏武器，因而琉球拳法便成了民间唯一的护身术而异常地发展，是为今日空手道雏形的胚胎。

大陆拳法传入琉球，经历过多种形式和次数，据说还有：

一六零零年间，首里赤田的佐久川氏前往大陆学习拳法，归国后被誉为『唐手的佐久川』。

根据户部氏所著《大岛杂记》，首里人潮平氏谈，来到首里的大陆武官公相君，率领弟子数人传授『一年组合术』。

那霸的崎山、具志、有寄三氏、曾拜随册封使抵琉球的清朝武官阿颂学习拳法。

首里的松村、久朱的前里、湖城氏向大陆人学习拳法。

右卫门殿的岛袋、九年毋屋的比嘉、濑名波、具志、长滨、新垣、东恩纳、桑江等人，拜大陆人为师学艺。

泊的城间、金城、松茂良、亲泊、山田、仲里、山里、渡口氏，向某安南人学拳。

源自大陆的琉球拳法，经过了自己发展的道路，已凝聚成有自己特色的拳法，很自然地最早使用了『唐手』来称呼，后来才有『手』和『空手』。由于同大陆的交往地理不同，琉球的首府首里和那霸港得开风气之先，因而形成了首里手和那霸手初型，后来又分别以师承所本，有『昭林流』（少林流）、『昭灵流』、『系东流』、『刚柔流』、『上地流』之分。明治三十八年 (1905)前后，冲绳一些中学公开采用『唐手』为体育课的授课内容。少年时到过大陆南方学拳的冲绳首里尚武会长船越义珍，在大正十一年(1922)五月，再度应日本教育部门之聘前往东京讲学。在各大学示范指导学生练习唐手，从此唐手就在日本本土逐渐发展开来。

一九三零年，宫城长顺在日本本土首先创设『刚柔流』连盟会，随后著名的有摩文仁贤和的『系东流』流派、船越义珍的『松涛馆』等等（今天已成为世界性规模最大之一的『刚柔流』空手道后人，本着宗师那霸的东恩纳宽裕曾在大陆学拳之前事，近年数度渡海寻根。一九八九年为寻获遗迹，特在福建省体育中心隆重竖立『显彰碑』，作为永久性纪念）。由于日本本土的大学唐手组织提出了名称之讨论，一九二九年，船越义珍提出唐手改为空手有利于在日本本土开展的建议，掀起了冲绳很大的反对之声。

昭和十二年(1937)，冲绳武道界和体育教育界召开专题研究改名和发展，统一认识决定改名为空(KARA)手(TE) 再加上道（DO）字，即KARATEDO，同柔道、剑道、书道、茶道、棋道、花道统一称『道』一样。将唐手改名空手不但日文同音，含义上更贴切。第二次世界大战结束后，凡是与武有关的运动皆被暂时禁止，空手道曾一度沉寂。昭和廿四年(1949)，在松涛馆船越义珍的推动下，联合各流派成立了『日本空手道协会』。当时日本的美军基地有柔道、空手道等的表演。到了一九五二年春，美国本土的战略空军指挥部更从少壮士官及下士官中，选拔柔道、空手道、合气道的体育指导官，让他们到日本实地研习三个月，这种情形持续了数十年。逐渐地，这种团体指导法对各国产生了很大的影响，各国为了培养指导人才，除派人研习外，有的还邀请专家去教，终于成了空手道向海外普及的很大原动力。

中国功夫门派多，武功是如何发明出来的。

武术，是一种以踢、打、摔、拿、绊、跌等技击为主要内容的民族传统体育项目。它是中华民族传统文化中的瑰宝，源远流长。几千年悠久的历史，武术这一运动历尽了数不清的坎坷，始终顽强地繁衍在中国这片广阔的土地上。

原始社会时期，人们为了获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、绊摔、擒拿等动作“手格猛兽”。尤其是私有制萌芽后，部落间的战争使人与人之间格斗的技术不断发展，从西汉时期的储具园雕《格斗》上看，就生动地展现了徒手相搏的场景。激烈的生存搏斗，要求人们掌握一定的攻防格斗技能，这就是武术的萌芽。

武术发展史虽然与战争的发展史不同，但武术的发展却和战争发展过程中兵器使用的演变和攻防格斗技术的不断提高分不开，它是由战争发展的历史长河中派生出来的。春秋旧中国时期，战争逐渐由车战向步骑过渡，作战用的兵器由长戟、短矛、长矛、殳、戈（称之为“车之五兵”）过渡到刀、剑等花样繁多的短兵器。为了适应战争的需要，各国都崇尚武功，提倡“拳勇”、“技击”。相搏取胜，除了技术，在《荀子·议兵篇》中还记载了战术的运用。“若手臂之捍头目，而覆胸腹也，诈而袭之与先惊而后击之”从中可以看出徒手相搏已有惊上取下、佯攻巧打的战术运用。为了使武艺得以交流，每春秋两季，天下武艺高手云集在一起进行较量。《管子·七法》记述了当时的情景：“春秋角试……收天下之豪杰，有天下之骏雄”，“故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫扫其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁围”。

秦始皇统一天下后，收缴了天下兵器，从客观上来讲，在某种程度上限制了民间的练武活动。但士兵毕竟是出自民间，一定时期后又回到民间。士兵服役期间练武，解甲归田后，对于民间习武之风仍有影响，特别是其中杀伤性不太强的徒手的攻防技术，经过加工提炼后仍发展起来。其中，“角抵戏”就是个从春秋战国时的“相搏”中分化出来的项目之一。汉初，农兵不分，也促进了群众练武活动。同时，为了抗击匈奴的侵扰，汉初统治者一直鼓励边民习武，对民间练武起了推动作用。由于练武活动的盛行，民间曾涌现不少武术家以及不同技术风格的流派。

两晋南北朝战乱频繁，民族迁徙杂居，促进了各种武艺的相互交流和吸收，南朝时始见“武术”一词。民间武术活动已有口诀要求，已能用较精练的语言把技击精华要点加以概述，对传授武艺起了积极作用。但当时由于儒、道、佛日趋合流，玄学盛行，官僚贵族信奉宗教，追求长生不老之术，其影响渗透到社会各阶层的生活中，如视剑为具有神秘色彩的法器，甚至以木剑代刀剑，用荒诞无稽之说取代练武，这在一定程度上又阻碍了武术的发展。

隋唐五代时期，手搏、角抵备受重视。隋唐都实行“府兵制”，武则天又开创武举，倡导练武，促进了群众的练武活动。手搏与角抵发展较快，比赛几乎形成制度，在正月十五及七月中元节之际，多有手搏、角抵比赛。一比就是几天，甚至“终月而罢”。

两宋时期，由于内受封建军阀统治，外受强敌契丹、西夏和女真的侵扰，战乱频繁，尚武风气促进了武术的发展。统治者把武术当作统治人民，维护其统治的手段，而人民则把武术人民作为防身抗暴、防止外族侵略的工具。因此民间练武活动如雨后春笋般发展扩大，特别是练武组织“社”的出现，大大促进了武艺交流，使武艺在民间扎了根。同时由于商业的繁荣，在城市中，街头巷尾出现了打场练武，热闹非凡。表演的武艺有角抵、使拳、踢脚、使棒、弄棍、舞杖、舞刀枪、舞剑及打弹、射弩等。对练叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑对牌”等。集体项目也发展较快。对抗性的攻防技术，由于受到宋理学说倡导“主静”之说的影响，却逐渐走向衰微。

元代，传统武艺受到较大摧残。元人来自游牧部落，其统治阶层对中国固有的武艺并不赞赏，又由于为维护其统治，生怕人民起来选择所以不但严禁百姓习武练艺，连私藏兵器、出猎都要治罪。武艺多以秘密家传方式冒着生命危险暗中传授。由于戏曲对武艺的需要，戏剧中的套路技术仍有所保留。同时，青海省会武的民间艺人，为求生计转而把武艺也带到戏班中去了。“十八般武艺”这个名称，最早出现于元代的戏剧中。套路演练技术被舞台艺术化了，手到、眼到，手眼相随的配合，身法以及套路演练技巧都有所发展提高。

明代，武术从元代奄奄一息的状态逐步恢复生机，因为当时已开始孕育着资本主义萌芽，新兴工商业城镇不断兴起，文化交流不断发展。不少武术家寻师访友，磋商技艺，并出现了不少武术专著，流派林立，不同风格拳术、器械都得到了发展。最早套路的完整形成，明代始有记载。套路中有势、有法、有歌诀、有招式的动作图，也有动与静的运动路线图，便于学习领会交流，并对手、眼、身法、步、劲力、精神、技法等诸方法都有要求。套路便于传授、观看、交流，吸引了更多人练习武艺，因此套路成了练武的主要内容。总之，明代是武艺集大成、大发展时期。

清代统治者和历代一样，一方面加强军队的武艺训练，另一方面严禁民间练武。但由于清代农民起义频繁，练武的组织以“社”、“馆”的形式大量出现。“社”、“馆”把练武活动作为重要内容，使武艺在“社”、“馆”的内部有机会得到交流、传授和发展。但由于迷信保守，有的秘不公开，以至不少武艺辗转传闻乃至失实。总的来说，清代武术发展由于民众基础浓厚而远远超过前代。人们利用各种形式传授武艺，所以太极拳、八卦掌、形意拳、劈挂拳等多在清代形成。并且整体观的武术技术理论已经形成，各有自己的理论体系。

近代，由于热兵器的盛行，武术已经从战争舞台上退了下来。民国初期，习武开禁，拳技之风蓬勃一时。各种私立拳社广泛发展。到新中国成立后，党和政府将武术作为优秀的民族文化遗产加以继承和发展，使武术彻底沦为一项集表演、健身、竞技为一身的体育运动。随着影视明星李小龙、成龙、李连杰等杰出的武术家在国际影坛的活跃，使许多外国人来到中国习武。中国武术开始走向国际舞台。可以说，现在是武术再次兴盛的黄金时代……

神虎术的简介？

神虎术是汉族武术流派之一，属于中国古代姜子牙道家大丹道孤传武艺，自古至今讲求三头功夫修炼。下面是我为专门您整理好的：。

　神虎术

神虎术是汉族武术流派之一，属于中国古代姜子牙道家大丹道孤传武艺，自古至今讲求三头功夫修炼。其主旨为纵横天下、搏杀格斗、养性壮力，有"三头功夫神如虎"之说，即大头功夫神于虎胆魄谋略神于虎、拳头功夫神于虎奇猛活狠神于虎、小头功夫神于虎威武力雄神于虎之说法暗觉暗能至神觉神能的三头功夫修炼境界。她永恒不断追求神虎王目标古代亦称为三头王目标，三头功夫藏神机，虎威虎变藏神机，即纵横王、搏杀王、养救王三大目标。

神虎术自古称为天下第一搏杀术，是中国汉族古典孤绝搏杀格斗武艺，其在搏杀格斗一道上，不论是徒手生死搏杀方面，还是兵器生死搏杀方面，在日常比武战、山路战、树林战、街战、巷战、进房出房战、桥头战、河边战、屋顶战、悬崖战等不同环境形势下的一对一、空手入白刃、一对多搏杀战斗中，处处透现着我国古代白虎相争之势、道术、星象、兵术、隐士霸主美人，纵横天下威震四海超绝意境;凶残毒辣，怪毒重狠，奇快奇灵，奇神绝狠，高超神奇，至怪至巧至妙至准至灵至活至精至细至毒至狠至辣至绝至神的孤绝搏杀风采风貌;暗觉暗能，神机妙算，一步到位，多能一体，神觉神能，旋滚钻透变转击杀、吞藏拐抺，偏斜封闭化让滑杀、曲拐盘转游战、盘耍摧杀各类高手顽敌精神、心灵、肉体为乐事的孤有技艺特征。 ?

　神虎术的分类

神虎术从功法层次来说，可分为宝阳外堂、宝阳内堂、宝阴功法六个层次内变;从风格内容型别，可分为王霸武艺、隐士武艺、美人武艺;从技术层次，可分为生死搏杀擒拿格斗绝艺、生死搏杀兵器格斗绝艺、养性壮力救治身心绝艺。目前神虎术的宝阳内堂艺千斤虎脚功、千斤虎拳功、千斤虎阳功、白虎跑爬山功、白虎爬山壁功、白虎入山腰功、白虎挂悬崖功、白虎落水功、徒手搏杀术、金道杀手、夜行短斗手、单霸棍、双霸棍、霸主软带兼飞弹子、怀抱真阳功、怪舞术、醉舞术、戏舞术在海内外享有极高声誉。

　神虎术的影响

中国古典神虎术在海内外独树一帜，影响深远，深受海内外众多人士推崇和喜爱，一些仁人志士称赞神虎术为武林界的周易，东方文化、武艺、养救中孤品，世界第一搏杀品牌。

神虎术是中国春秋战国的文化传承，而且一直一脉相承，储存了相当完整的体系内容，也体现了中国文化内涵的丰富和立体性。这种体系与其它文化的体系虽然有千思万缕的关系，但其以独特的哲学思想来指导和体现其文化核心的完整性，是其它文化所不具备的思维和包融性。

在中国哲学的思想中，体现自强不息的刚健精神例子随处都可以找到。在春秋战国时期，中国的传统文化早具备了自强不息的刚健精神，在早期人类为了抵抗野兽的功击，而不断的改进自己的生活方式，不断的完善自己的生存手段。这种精神在当时十分普遍，连当时的思想家，哲学家们也成为身体力行的榜样。如孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家。他一生奔波，幻想以周礼匡扶乱世，"明知其不可为而为之"，结果是"发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"对"饱食终曰，无所用心"神虎术的人生态度投以极度的蔑视。以为君子应当是"食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉"。作为学说来阐刚健有为、自强不息做出明确表述的就要算是是《易经》。《象传》中说:"天行健，君子以自强不息"，以天体执行无休无止，永远向上的规律，要求人们积极有为、勇于进取。此后，刚健有为、自强不息的精神便一直作为中国传统文化的主导精神激励著中华民族。

而神虎术在刚健的体现，主要是他的勇武精神和武士武格上的体现。神虎术在思想上，要求修炼的武人，努力修炼，修全振泰。即要求神虎武人磨砺自己的武功，武德，武格，从而振兴国家武运，开创武功伟业。很好了体现了当时社会文化影响下的思想意识形态。体现以一种以王霸精神来开创国家，振兴武业的刚健风格。神虎术的刚健风格还体现在武格上的不畏 *** ，奋发图强，誓死追求自己的理想，也体现在遭遇面前，坚定的自己的理想，努力实现自己的目标和方向。神虎术在创立之时，就体现了:立大业，创大功，纵横天下的思想。体现了当时统治者秘密创造这种功夫的用意和思想，结合当时的思想影响。神虎术武人在武格上，要求是:"单身鏖战，奋发无悔，光正入世"。即要求修习者在搏杀上敢于单独应战各种情况，奋勇搏杀，不为各种伪言捧吓所动，光明正直立世。这种刚健的风格也表露在神虎术济世安民的思想观念之上:安民和众，为国争威，强进求全，勤励奋发，精金百炼。即要求神虎术武人，要从全域性出发，能够在不畏艰难，奋发而有为，为国争光。

鲁迅先生曾言:道教是中国文化的根底。象医、卜、命、相、山等内容都可以追根溯源到道教和道学。汉族武术更不例外，被普遍认为是门以道教和佛教教义为基础发展起来的技击艺术。这真可谓是一本万殊，万殊一本，这也正是《道德经》中"道生一，一生二，二生三，三生万物"之意谓。

记得2003年第三、四期的《武当》杂志，刊出了由该刊副主编谭大江先生采访并撰写的《张祖意合太极拳 隐在邯郸人不知》等系列文章，此文在读者与武友中产生了很大的反响，文章认为杨氏太极拳创始人杨露禅的太极神功，颇多得自道门高人所授，并非纯粹源自陈氏太极，而道门高人之太极神功，又可追溯到武当之太极张三丰，对于文中的观点，或有人会认为是标新立异，哗众取宠，但我们听到最多的却是:"这可能还原了历史的真面目"这样的评价。

无独有偶，我在此前，也本着求真求实的态度，曾写过一篇题为《轰天大揭密――姜子牙道家思想探奇》的文章，发表在1999年第8期的《少林与太极》中，文中认为:一直以来，大家所推崇的道家创始人老子的道家思想也不是无根无蒂，突然发生得，总承载着先前历史的遗产。作为周师齐祖的姜子牙的道家思想，就要比老子的道家思想古老与高绝真一。而作为"周守藏室之史"的老子的道家思想还是与姜子牙的道家思想由著一定的联络与区别的。文章发表之后，就有河南的李紫剑先生在其网站和出售的教材中《问疑神虎术》，认为文中所言之神虎术为魏坚毅先生之"新编古拳"，他还因此怀疑魏坚毅先生杜撰了创拳的历史，因为在文章中，我提出了神虎术的创始曾吸收了姜子牙道家的众多思想，为其七大源流之三大源流。然而，包括该刊的主编还有一些读者武友，还是对本人所进行的这方面的探索工作做了肯定，这可以从文后的编者按和洛阳大学武协的张小浩，苏州大学武协会长武术硕士陈哲和四川大学专精于先秦文化研究的硕士生杨毅等人给我的来信来电中可以知晓。之后，更有一位于传统文化有着很深造诣的学者于春友先生，数次相约我于魏坚毅先生家中，探讨神虎术与姜子牙道家思想，姜子牙道家思想与老子道家思想，魏坚毅先生与齐鲁文化的关系，他除了勉励我通过努力还历史以真面目外，更将自己的爱子于昊从东北送至魏坚毅先生家中，常年随魏先生学艺。

时间转眼过去了五、六年，为了继承和发展神虎术，我们不知多少书，走了多少路，作了多少努力，长期的研究探索终于也有了一定的成果。下面，我们就将之行诸于文，告知大家，并希望进一步求教于高明。

　神虎术的背景

一、神虎术是古代政治、经济、文化的综合体现，有可能真是包括以姜子牙道家思想在内的一些理论为基础发展起来的一门超世孤绝武学，因为该武学处处体现出姜子牙"大活统一全体万变"的观念和思想，虽然经过历史的变迁，特别是的洗劫，魏先生已很难拿出证明自己是该拳第66代传人的古本和原件，但是如此高明的哲理与如此高绝的武技，单凭魏先生自己一人一家却是无论如何也创造不出来的。所以，不管人们如何游说他，希望他宣称该拳为其所创，其本人为第一代宗师，但颇具古典精神的魏先生却说，这不是历史的真实，我是怎么得来就该怎么说，并不能贪天之功为己有。神虎术的起源是否与姜子牙的道家思想与齐景公有关系，根据魏先生提供的素材和思路，杨毅和陈哲都有专门的研究文章在《少林与太极》上发表。

二、稍微有点历史知识的人都知道，姜子牙和老子李耳在历史上都确有其人，并且是大大的有名，都对中国文化的发展作出过不可磨灭的贡献。譬如说姜子牙，他作为辅助周文王、周武王开创了周朝八百年天下的开国功臣，齐国第一代国君，可谓是上知天文，下知地理，中察人事，被人们称为韬略鼻祖，千古武圣，百家宗师，齐国兵祖，千秋功业，后人称赞。特别是受到后来的一些智慧人物诸如张良、诸葛亮、刘伯温等人的顶礼膜拜，现代人由于据当时年代久远，尤其是受到神话小说《封神榜》的影响，只将其当作一个神话人物来认识，实际上，历史还是对其有着真实客观的评价的，比如在唐朝，姜子牙被 *** 封为武成王孔子则被封为文宣王，又如北宋名相王安石就写过这样一首词:

浪淘沙令

伊吕两哀翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。

若使当时身不遇，老了英雄。

汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在笑谈中。

直到如今千载后，谁与争功!

*** 主席也对姜子牙研究颇深，认为这个人厉害，连鬼神都怕他，要求抗大的学员好好学习研究他。

　神虎术的内涵

三、在姜子牙道家思想基础上发展起来的神虎术内涵非常丰富，大致包括文、武、医三大体系，并且文是大文，若是天机不泄，可以迷尽天下众贤圣，明其理则可以道义行天下;武是大武，若是天机不泄，可以耍尽天下众英豪，得其艺则可以武艺打天下;医是大医，若是天机不泄，可以戏尽天下众美人众顽疾，精其术则可以救济天下。不过，过去的人是述而不作，口口相传，相当得保守，所以若是一般人根本不可能了解这些内涵奥义，大多数的人均以神秘、无稽之谈视之，而不愿作深入的调查研究，当然，又由于保守，只在宫廷传衍，高隐霸士中传习，辈辈怀珍自秘，"千金不传神虎术，千珠万宝不传神虎术"，致使一些有心研究和修习之人也望而却步，素不知，"得孤旨者，终身之大幸也，学了神虎，高似英雄!"

四、无论从姜子牙的地位、学术及影响来看，老子都不可能不受到其影响。《道德经》只"言有宗，事有君"此言，无不说明了老子的道家思想是有传承和有发展的。若加以比较的话，姜子牙道家思想是述而不作，心口相传，传承谨慎，范围较窄，讲究大活统一全体万变，以其为理论基础创立发展起来的神虎术武功相当得孤绝，其文治武功决定了他要求雄争于天下，后世的兵家也以道家为宗，如有第二代武圣之称的孙武子，还有张良字子房，诸葛亮字孔明，刘基字伯温,都应属于姜子牙这一"道"，他们俱对姜子牙顶礼膜拜。老子这一"道"则有点消极与畏才避世，讲究清净无为，以柔克刚，有五千言的《道德经》留世，成为后世太极拳与气功理论的基础，其传播面较广，而其太极拳功夫可能要略逊于神虎术，他们讲究个人修为，后世的陈抟、张 *** 、王重阳、张三丰等人应是这一思想的继承人，所以说，"道"有不同，不可一概而论。

　神虎术传人魏坚毅

五、魏坚毅先生自幼随其父魏安邦老先生修习家传武艺――神虎术，接受其父残酷地训练，掌握了不少神虎术的绝技。早年艺成，曾随父母工作的搬迁而走遍大江南北。他特别喜欢切磋交流，以盘耍摧杀敌手为乐，但他也颇讲武德，绝不无故伤残敌手，曾与之交手者国内外有百千之众，但他几乎从未失手。他的这种经历对更好地开发挖掘神虎术的搏杀功能大有好处。与此同时，在过去专讲拳头硬的时代背景下，魏先生以己孤绝的身手，建立了赫赫威名，奠定了其在武林中的崇高地位，故此，魏先生也就有了这么句口头禅，叫做经历了不起，阅历了不得。所学必精，所闻必广。但当时的魏先生也是十分保守的，有不少人与他接触，甚至拿出本门的拳谱秘诀来给他看，为他展示，并想从他身上掏点东西，但结果是一转眼，魏先生为他们演练示范的，比其本门前辈做的都要好。而魏家拳之真东西真面目，人家仍是一无所知，这就是魏先生讲的，"高的改造低的好改，低的改造高的不容易"。李紫剑先生有诟病魏先生既会这拳术又会那拳术的文章，并认为会神虎术的魏坚毅先生与会少林拳和猴拳的魏坚毅根本不可能是同一个人。虽然这种怀疑看似不无道理，但现实就这样出人意料。魏先生正式开始传授神虎术大概是在80年代末90年代初，在一位国家体委领导的劝说下，92年才经《精武》杂志编辑严格稽核考察过关开始在杂志上进行函授面授，他与当时另外一个也在《精武》杂志举办函授面授的人物，大成拳的中兴之主――王选杰先生齐名，并赢得了"北有王选杰，南有魏坚毅"之美名。正是这两个人，不知使武林中有多少人受益，他们开创了传统优秀武术大普及大推广的这么个新时代。从我们对魏坚毅先生的考察来看，魏先生很有古典精神，是个很讲学术的人，他的思想也是与时俱进，逐步解放的，譬如，最近我们去拜访他时，就听他说:"现如今的很多武友对古今中外的武技都有考察，是站在全世界范围这一角度看问题的，若是神虎术再不拿出内堂和宝阴体系中的高技艺，是不能让他们信服的……"所以说，现在的武友也不应该老抱怨魏先生保守和不传艺于人，因为抱怨解决不了任何问题，实际上，象魏先生这样掌握著一定秘传的人是需要外界推动的，所谓外激内发。套用一句时髦的话，发展就是硬道理，可以说发展是解决有关神虎术传承的一切问题的关键。

六、在一些武术杂志上是这样宣传的我们姑且从俗而论:神虎门是一个门派，神虎术是一种武术，他的第66代唯一的传人就是魏坚毅先生，然而私下里，魏先生却说，神虎术是一门学术，如果将它当成武术或门派，就会降低神虎术的学术地位和价值。王芗斋先生曾说:学术是公有之神虎术师尊，是宇宙之神圣。神虎术是超越国界，超越门派，也是超越技术的。这几年，神虎术在报刊杂志上报道少了，但国内外的一批武术爱好者的热情却更高了，他们仍然与魏先生频繁接触与交往，为了学习与掌握神虎术而孜孜以求。什么神虎术再无著作碟片，也无神虎弟子的培养，这些都是门外之论。一本三十几万字由魏先生弟子根据魏先生十年授徒传艺口述整理而成的专著《奇宝真经――中国古典孤传武艺神虎术阐秘》业已完稿。内部的技术、资料、碟片也已拍摄，可能有许多武友会在神虎术中、高阶教材中会看到。目前神虎术已发展到了第67、68代，许多武友都以能学到这一门学术而自豪!相信有部分武友"90年代大成拳，21世纪神虎术"的预言或许会在不久即可应验。

　神虎术的不利之处

七、不过话又说回来，愿望与现实之间又存在着相当大的差距，许多武友想发展神虎术，魏坚毅先生更想发扬神虎术，但现实中制约神虎术发展的不利因素，就目前来讲，远胜于有利因素，譬如又许多人想投资发展神虎术，但本人根本就不懂不会神虎术，还有许多人是拿神虎术当生意商业来炒作的，这搞不好的话就容易砸;又如神虎术巧毒怪绝，施展开来具有破神毁力，断手断脚、报废身体之神威，一旦为歹徒所掌握和利用，到时，人们还不经常找魏先生 *** ;一个武界名流在与魏先生比武落败后说:你的东西的确厉害，但这是国家要限制的，而我的东西却是国家今后要提倡的，;还有武术界人士叫嚷要与魏先生比武:"看他能将我怎么样，他真的敢动手伤我，我叫他今后官司打不完;我有的是钱和关系，他若敢真来，我叫上百多号人一起来对付他。"另外，还有版税问题，盗版问题，一点都不化代价就传其神虎术，这不就亵渎了神虎术这一神功。高处不胜寒，树欲静而风不止，木秀于林风必摧之，才高于人众必妒之，与其这么难发展，还不如不发展，而魏先生也的确不愿意对不起任何一方面的人，所以他现在就索性不去发展。这样以来，不与俏佳人拍碟片，不与中央台拍碟片，不与杂志社、出版社出书，也就只好这样了。魏先生常告诫弟子们:"不要拿神虎术和其他门派的武功作比较，神虎术名气不能再大了，名气大了容易树敌，遭人嫉恨，修道贵有真法门，练武贵有真本领。假东西到处卖，真东西到处藏，我们的东西确实是国内外孤绝的，学术价值也是难能可贵的，自己知道这点就行了。对很多事要看淡些，人们把我捧上天也罢，把我摔下地也罢，这又有什么呢?有时人家捧你，你就得拿命去拼，要说我也曾有过很大的名声，但虚名与我本人无丝毫的改变，但却因此可能给你带来更大的困惑，从而导致自己早日死亡。如今单讲拳头功夫已不行了，还必须运用大头功夫。"魏先生把"一切都看淡泊了"于他个人可能是好事，逍遥洒脱心境雨齐碧空，但于神虎术这一学术的发展却是大为有害的，不过魏先生由过去有意培养弟子征战各国拳坛转变到如今无所作为的过程也不是无道理的，中国自古历来不都是"侠士高人尽归隐"的么?!

八、神虎术可以说是理论与实践技术与其他门派的理论技术是百分之百的不同，是属于超常规反常态的武功，是千门多不如一门绝的绝世超世武功，是"高科技中的高科技"，它不压腿劈叉，也不打沙包踢脚靶树桩，更不负重举杠铃石锁等，习者照样身轻如燕，力大无穷，极其难能可贵，是正正宗宗，地地道道，原汁原味的古典传统武艺，也是炎黄子孙能够引以为自豪的中外独一无二的中华东方文化奇宝。它的继承和传播可以给武术以信心，给传统文化以信心，给国人以信心。它不像有些传统武术，一涉及到打斗就往拳击散打上靠。此外，关于一步打人，内变运转，吸空飞转，团曲磨帖，神觉神能，多能一体，元灵丹田，波浪神功等理论与技术，你见识不到就根本想象不到，与李紫剑"神虎术是魏坚毅新编的古拳"的观点不同的是，我反倒认为"此功只应天上有，人间能得几人识"。所以，神虎术有时不好说真话，魏先生80年代末就接受了国家体委一领导的建议，不再对其他门派公开作出评价。这二十年来，他虽然"傲脾狂放"，但从来"口不臧否人物"，人们尚且如此待他，倘若是真经武学之总枢系列丛书《奇宝真经》、《大乘真经》、《万妙真经》等出版的话，一石激起千层浪，那骂声肯定铺天盖地，这样就会影响情绪，影响正常生活， 而这又何苦来哉!有时被人清剿就是由于你正确，这样的前车之鉴还少吗?!许多人不和你探讨学术，却和你玩势力，玩江湖、玩社会的那套，魏先生他玩不起，也不屑玩。多年来，亏得魏先生对外界的任何说法，均不与评价和回应，这才少招致了多少的打击和算计!

　神虎术的继承发展问题

九、任何一门学术都会碰到继承和发展这一课题，神虎术只有先继承然后才能谈发展。青年武学家田克先生曾送给我三个字，要我做到"诚承成"，魏先生也送给我八个字加以勉励:"求真求实求高求绝"!对此我是深有感触，我认为目前最重要的问题，乃是解除魏先生的担心和忧虑，劝服说动他把自己知道和掌握的功理技法都说出来，传出来，然后，学员再根据自己的实际情况，结合所学特长，各取所需，各得其所。"原始神虎术"要，"概念神虎术"也要，但若没了"原始神虎术"，"概念神虎术"也真的会成了一空壳，从这个角度上来说，我认为善待魏先生的意义是非常大的，有人称魏先生为姜子牙道术和齐鲁文化的活化石。的确，他可以为你学习神虎术"传道授业解惑"，可以出书出碟为人们研究提供各种素材和技术支撑。如今，社会各界"好龙"的"叶公"不少，"宁信度无自信"的"郑人"不少，"事后诸葛亮"好打"马后炮"的也复不少，可以说"拯救神虎"的工作迫在眉睫，希望魏先生趁尚不十分颓唐之际，带出各式各样能展现神虎术原貌的弟子出来。以利于今后神虎术的全面发展，将来弟子们将其发展成"神学"神虎也好，健身神虎，表演神虎，养救神虎，搏杀神虎也罢，那是后话，也就任意随便了。总之，对于魏先生神虎术，我们相信"流传百代千龄后，定识人间有此人术"。

十、目前，做事难说话难，做好事说真话则更难。魏先生经常感叹:"神虎术是好东西，就像是一座宝藏，你挖不完也挖不了，又像是一个巨集伟工程，你干不完干不了，而诸如学术界、商界、政界的人士均可以从中吸取有益的营养，一些核心技术的揭密或可能引发许多领域产生革命性的变革，读者武友尽可能只吃鸡蛋，而莫追究生蛋的这只鸡怎样，一些人学拳练功倘若到了丧失独立人格和精神思想的程度，那正是太可悲了!得志巨集福天下，背志孤隐其身，我不这样做也不行啊!"

在几年前，李紫剑先生给我学生写信，外行人想说内行话:"当我质疑神虎术学术的那一天，就是神虎术的末日"，"蒋先生可能因此会毁了神虎术。"这绝对是唯心主义者放的厥词。鲁迅先生说:"凡事总须研究，才会明白。"我希望我们也好，李紫剑先生也好，再进一步研究神虎术和武术，逐渐逼近神虎术之真实和中华武术之真实。最后我想以著名书法家冯燕平先生在观魏坚毅先生的著作和碟片以后，有感而发做的一首诗为结尾，并籍此表示自己对像魏先生这样的武林豪雄的无比崇敬之情:

神虎出山挟大风，孤传绝艺振寰中;

三图保国霸王业，七境通身壮士功。

宝壁空怀庸碌妒，高标特立圣贤同;

武功文采风流在，万世知音仰杰雄!，

按 "三图"是指百宝炼图，百宝战图，百宝救图这三大孤诣影象。

"七境"是指一白虎相争之势、二天上西方白虎星宿隐动规律、三姜子牙兵法、四姜子牙道术、五姜子牙振国之道、六引导健体之术、七齐国兵家搏杀技巧。

太极拳的起源和发展是什么

太极拳

解释

中国拳术之一，，早期曾称为“长拳”、“棉拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736～1796年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。。“太极”一词源出《周易·系词》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。

天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生防身的效果，这就是太极拳。

起源

关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、宋朝（公元960～1278年）张三峰、明朝（公元1368～1644年）张三丰、清朝（公元1644～1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。

来源

太极拳的来源有下列 3个方面：

①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。

②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内功拳”之一。

③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。

基本方法

太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛 、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。

练拳要领

①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；

②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；

③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；

④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；

⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。

太极拳对人体各部位姿式的要求如下：头——保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈——自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩——平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘——自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕——下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；胸——舒松微含，不可外挺或故意内缩；背——舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；腰——向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊——中正竖直，保持身型端正自然；臀——向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；胯——松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿——稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。

打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。

太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。

流派

目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式五种流派。明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。

1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套(图1)。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1路拳有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声 (如呵、哂、嘘、吹)，以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多; ②动作比第1路快、刚， 爆发力强;③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第 2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。

2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，并由其子修订为中架子，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳(图2)。杨氏祖孙 3代，在北京负有盛名。1928年后，杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。

3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名(图3)。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。

吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。

4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖(图4)。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” (图5)。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。

上述 5式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。

发展

中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外，也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。

太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的人体文化。其拳理来源于《易经》、《黄帝内经》、《黄庭经》、《纪效新书》等中国传统哲学、医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容，故太极拳被称为"国粹" 。

太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如"行云流水，连绵不断" 这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。

目前， 目前，很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、胃肠病，神经衰弱等慢有很好的疗效。

太极拳是一种技击术。其特点："以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强"。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合。因此，太极拳特别是杨氏太极拳，拳势简单、易学易练，正在以其独特魅力被世界人民所喜爱。

起源及分支

太极拳 数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出，流派纷呈（分陈、杨、武、吴、孙等派）。追根溯源，它的发祥之地在河南省温县陈家沟。

陈家沟，位于 河南省温县县东清风岭上，六百年前成常阳村。明洪武五年（公元1372年），山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄 ，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。后因陈氏人丁繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一南北走向大沟，久而久之，便易常阳旧名为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、锏、双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相，由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等），形成了太极拳械的雏形，在陈氏家族中世代相传,形成陈氏太极拳。

陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路，成为陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架”，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，受河北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，教拳于北京，因教拳需要，将师传老假太极拳中的高难度动作逐步舍弃，后经其子孙修改定型，成为目前流行的杨氏太极拳，满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学的杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开办武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。

武术的有哪几种分类

国外的武术有；

泰拳——是泰国民族的国技，它可以用身体四肢的双拳，双肘，双膝，双脚这八个部位作为攻击武器来进行搏斗较技。

跆拳道——是起源于朝鲜的一项运用手脚技术和身体进行自身修炼和搏击格斗的传统体育项目。?

拳击——是在一个正方形的绳围的比赛场中，佩载手套，在一定规则和条件下只允许用拳击打的对抗性运动项目。

摔跤——是两人直接接触、互相搂抱或抓握着，把对方摔倒的一种对抗性运动。

空手道——是指不使用任何武器，有效的利用身体各部位进行徒手格斗和自我防卫的一项格斗技术。

柔道——是通过柔道特有的各种攻防技巧的练习，运用自己全部气力，体力，智力以最合理，最有效的方法制服对手的健身武艺。

自由搏击——是一种没有套路，没有宗派，强调个性风格，以战术求胜为主旨的西方自由式全接触徒手攻防搏击术。

现在重点介绍下你所说的?卡波耶拉（Capoeira），也叫卡迫威啦，香港称为巴西战舞，是一种16世纪时由巴西的非裔移民所发展出，介于艺术与武术之间的独特舞蹈。虽然已经存在数百年，但一直到1930年代以后卡波耶拉舞才正式地被允许在民间习授流传，由于这种舞蹈起源于非洲却又融入了相当程度巴西本土原住民的文化特性，因此被认为是巴西最重要的本土文化象征与国技之一。

中国武术的分类如下表格。

《最爱是中华》中来了很多文武双全的选手，其中有一位擅长太极！你知道太极拳的起源吗？

太极拳

解释

中国拳术之一，，早期曾称为“长拳”、“棉拳”、“十三势”、“软手”。至清朝乾隆年间（公元1736～1796年），山西武术家王宗岳著《太极拳论》，才确定了太极拳的名称。。“太极”一词源出《周易·系词》，含有至高、至极、绝对、唯一的意思。

天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之中，以达到养生防身的效果，这就是太极拳。

起源

关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元618～907年）许宣平、宋朝（公元960～1278年）张三峰、明朝（公元1368～1644年）张三丰、清朝（公元1644～1911年）陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。但现在多数拳家亦以现传各式太极拳俊源出陈式太极拳之说为本。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳最早传习于河南省温县陈家沟陈姓家族中。陈氏太极拳的创编人是陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。

来源

太极拳的来源有下列 3个方面：

①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。

②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静体松重在内壮，所以被称为“内功拳”之一。

③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。

基本方法

太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛 、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。

练拳要领

①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀自然，不可勉强憋气；

②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；

③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上下相随，周身组成一个整体；

④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；

⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。

太极拳对人体各部位姿式的要求如下：头——保持“虚领顶劲”，有上悬意念，不可歪斜摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈——自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩——平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘——自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕——下沉“塌腕”，劲力贯注，不可松软；胸——舒松微含，不可外挺或故意内缩；背——舒展伸拔，称为“拔背”，不可弓驼；腰——向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊——中正竖直，保持身型端正自然；臀——向内微敛，不可外突，称为“溜臀”、“敛臀”；胯——松正含缩，使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿——稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝部松活自然，脚掌虚实分清。

打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要“先在心，后在身”，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除由神经系统紊乱引起的各种慢。太极拳要求“气沉丹田”，有意地运用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、 心脏病、 高血压、肺结核、气管炎、溃疡病等多种慢都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻炼。

太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。

流派

目前，太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式五种流派。明末清初，河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”。

随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。 100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下5派。

1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套(图1)。这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1路拳有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声 (如呵、哂、嘘、吹)，以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多; ②动作比第1路快、刚， 爆发力强;③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。第 2路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。陈式太极拳是古老的拳种，其他流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。

2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时人称“杨无敌”。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，并由其子修订为中架子，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳(图2)。杨氏祖孙 3代，在北京负有盛名。1928年后，杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。 1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。

3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名(图3)。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。

吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。

4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖(图4)。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” (图5)。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。

上述 5式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。 5式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。

武术是由谁发明的

古人武术，是一种以踢、打、摔、拿、绊、跌等技击为主要内容的民族传统体育项目。它是中华民族传统文化中的瑰宝，源远流长。几千年悠久的历史，武术这一运动历尽了数不清的坎坷，始终顽强地繁衍在中国这片广阔的土地上。原始社会时期，人们为了获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、绊摔、擒拿等动作“手格猛兽”。尤其是私有制萌芽后，部落间的战争使人与人之间格斗的技术不断发展，从西汉时期的储具园雕《格斗》上看，就生动地展现了徒手相搏的场景。激烈的生存搏斗，要求人们掌握一定的攻防格斗技能，这就是武术的萌芽。武术发展史虽然与战争的发展史不同，但武术的发展却和战争发展过程中兵器使用的演变和攻防格斗技术的不断提高分不开，它是由战争发展的历史长河中派生出来的。春秋旧中国时期，战争逐渐由车战向步骑过渡，作战用的兵器由长戟、短矛、长矛、殳、戈（称之为“车之五兵”）过渡到刀、剑等花样繁多的短兵器。为了适应战争的需要，各国都崇尚武功，提倡“拳勇”、“技击”。相搏取胜，除了技术，在《荀子·议兵篇》中还记载了战术的运用。“若手臂之捍头目，而覆胸腹也，诈而袭之与先惊而后击之”从中可以看出徒手相搏已有惊上取下、佯攻巧打的战术运用。为了使武艺得以交流，每春秋两季，天下武艺高手云集在一起进行较量。《管子·七法》记述了当时的情景：“春秋角试……收天下之豪杰，有天下之骏雄”，“故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫扫其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁围”。秦始皇统一天下后，收缴了天下兵器，从客观上来讲，在某种程度上限制了民间的练武活动。但士兵毕竟是出自民间，一定时期后又回到民间。士兵服役期间练武，解甲归田后，对于民间习武之风仍有影响，特别是其中杀伤性不太强的徒手的攻防技术，经过加工提炼后仍发展起来。其中，“角抵戏”就是个从春秋战国时的“相搏”中分化出来的项目之一。汉初，农兵不分，也促进了群众练武活动。同时，为了抗击匈奴的侵扰，汉初统治者一直鼓励边民习武，对民间练武起了推动作用。由于练武活动的盛行，民间曾涌现不少武术家以及不同技术风格的流派。两晋南北朝战乱频繁，民族迁徙杂居，促进了各种武艺的相互交流和吸收，南朝时始见“武术”一词。民间武术活动已有口诀要求，已能用较精练的语言把技击精华要点加以概述，对传授武艺起了积极作用。但当时由于儒、道、佛日趋合流，玄学盛行，官僚贵族信奉宗教，追求长生不老之术，其影响渗透到社会各阶层的生活中，如视剑为具有神秘色彩的法器，甚至以木剑代刀剑，用荒诞无稽之说取代练武，这在一定程度上又阻碍了武术的发展。隋唐五代时期，手搏、角抵备受重视。隋唐都实行“府兵制”，武则天又开创武举，倡导练武，促进了群众的练武活动。手搏与角抵发展较快，比赛几乎形成制度，在正月十五及七月中元节之际，多有手搏、角抵比赛。一比就是几天，甚至“终月而罢”。两宋时期，由于内受封建军阀统治，外受强敌契丹、西夏和女真的侵扰，战乱频繁，尚武风气促进了武术的发展。统治者把武术当作统治人民，维护其统治的手段，而人民则把武术人民作为防身抗暴、防止外族侵略的工具。因此民间练武活动如雨后春笋般发展扩大，特别是练武组织“社”的出现，大大促进了武艺交流，使武艺在民间扎了根。同时由于商业的繁荣，在城市中，街头巷尾出现了打场练武，热闹非凡。表演的武艺有角抵、使拳、踢脚、使棒、弄棍、舞杖、舞刀枪、舞剑及打弹、射弩等。对练叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑对牌”等。集体项目也发展较快。对抗性的攻防技术，由于受到宋理学说倡导“主静”之说的影响，却逐渐走向衰微。元代，传统武艺受到较大摧残。元人来自游牧部落，其统治阶层对中国固有的武艺并不赞赏，又由于为维护其统治，生怕人民起来选择所以不但严禁百姓习武练艺，连私藏兵器、出猎都要治罪。武艺多以秘密家传方式冒着生命危险暗中传授。由于戏曲对武艺的需要，戏剧中的套路技术仍有所保留。同时，青海省会武的民间艺人，为求生计转而把武艺也带到戏班中去了。“十八般武艺”这个名称，最早出现于元代的戏剧中。套路演练技术被舞台艺术化了，手到、眼到，手眼相随的配合，身法以及套路演练技巧都有所发展提高。明代，武术从元代奄奄一息的状态逐步恢复生机，因为当时已开始孕育着资本主义萌芽，新兴工商业城镇不断兴起，文化交流不断发展。不少武术家寻师访友，磋商技艺，并出现了不少武术专著，流派林立，不同风格拳术、器械都得到了发展。最早套路的完整形成，明代始有记载。套路中有势、有法、有歌诀、有招式的动作图，也有动与静的运动路线图，便于学习领会交流，并对手、眼、身法、步、劲力、精神、技法等诸方法都有要求。套路便于传授、观看、交流，吸引了更多人练习武艺，因此套路成了练武的主要内容。总之，明代是武艺集大成、大发展时期。清代统治者和历代一样，一方面加强军队的武艺训练，另一方面严禁民间练武。但由于清代农民起义频繁，练武的组织以“社”、“馆”的形式大量出现。“社”、“馆”把练武活动作为重要内容，使武艺在“社”、“馆”的内部有机会得到交流、传授和发展。但由于迷信保守，有的秘不公开，以至不少武艺辗转传闻乃至失实。总的来说，清代武术发展由于民众基础浓厚而远远超过前代。人们利用各种形式传授武艺，所以太极拳、八卦掌、形意拳、劈挂拳等多在清代形成。并且整体观的武术技术理论已经形成，各有自己的理论体系。近代，由于热兵器的盛行，武术已经从战争舞台上退了下来。民国初期，习武开禁，拳技之风蓬勃一时。各种私立拳社广泛发展。到新中国成立后，党和政府将武术作为优秀的民族文化遗产加以继承和发展，使武术彻底沦为一项集表演、健身、竞技为一身的体育运动。随着影视明星李小龙、成龙、李连杰等杰出的武术家在国际影坛的活跃，使许多外国人来到中国习武。中国武术开始走向国际舞台。可以说，现在是武术再次兴盛的黄金时代……

参考资料：